厚黑大全

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目录 导言部 评李宗吾《厚黑学》 谈《厚黑学》 《厚黑大全》导读 正篇部 厚黑学 自序 一、绪论 二、厚黑学 三、厚黑经 四、厚黑传习录 求官六字真言 做官六字真言 办事二妙法 五、结论 我对于圣人之怀疑 自序 我对于圣人之怀疑 厚黑丛话 自序 致读者诸君 厚黑丛话卷一 厚黑丛话卷二 厚黑丛话卷三 厚黑丛话卷四 厚黑丛话卷五 厚黑丛话卷六 厚黑原理（心理与力学） 自序一 自序二 一、性灵与磁电 二、孟荀言性争点 三、宋儒言性误点 四、告子言性正确 五、心理依力学规律而变化 六、人事变化之轨道 七、世界进化之轨道· 八、达尔文学说之修正 九、克鲁泡特金学说之修正 十、我国古哲学说含有力学原理 十一、经济政治外交三者应采用合力 主义 社会问题之商榷（节选） 自序 一、公私财产之区分 二、人性善恶之研究 三、世界进化之轨道 四、解决社会问题之办法 五各种学说之调和 中国学术之趋势 自序 一、老子与诸教之关系 二、宋学与蜀学 三、宋儒之道统 四、中西文化之融合 迂老自述（厚黑教主自传） 我的思想统系 附录部 厚黑教主正传 厚黑学批判 后记： 跋 数年前友人善称《厚黑学》，余购读后，觉得太不好，曾在 说文报的社论中论列过。最近有沈武先生送出版部《厚黑学批 判》一书，余读以后，甚表同情。 一人人的成功，要有三个要素，一为时机，二为力量，三 为手段。即以厚黑学中所举的例子来讲，刘邦不起秦始皇时代 是无时机，而起于秦二世者，因秦政太苛，到处起来反抗，刘 邦也是其中之一。当时反抗者多，而死亡者及中途停止者亦不 少，能免于死亡及中途停止（即不奋斗到底）者，是有他的力 量在。这个“力量”，包括他的体力智力人力物力财力等等。虽 经过这个第二关，如有手段以应付当时环境，则可居于群众之 上而成为英雄。这种手段甚多，“厚黑”也是这其中的一端。并 不是抛开时机，力量，专言手段，而手段之中抛去别的，只用 “厚黑”而为成功之本，那就大错而特错了。 人对人的问题是互助的，亦是互相利用的，以一己之长助 他人之短，以他人之长助己之短，亦以一己之短利用他人之长， 以他人之短利用一己之长，这就是墨子所谓“兼相爱则交相 利”。而决不是彼此都在耍手段，用厚黑。我个人的人生观，凡 是第一次有人对我不到处，我总放过，认为他是无心，第二次 对我不起，我就说出来了，使他以后不要这样。如果他第三次 再对我不起，那我就不客气了。因为我也有时无心得罪了人，如 果有人警告，我绝对是改的，是以我对人总是让过两次，在第 二次对他本人警告，第三次我也是公开的对付他，不是暗中对 付他。我常这样想，我的能力对对方可以打倒的，对方永远不 能抵抗，是我胜利了。但第三者以为我太利害，凡事不与我往 来，那我就吃了大亏了。我所以第三次方对付者，为的是虽胜 利了，而尚能得到第三者同情之缘故。是以人对人不要耍手段， 更谈不上厚黑。 至于本书中讨论“性善”与“性恶”问题，我的见解，人 是由猿进化的，猿是一层一层由低级动物进化的。动物凡是愈 野蛮者愈自相残杀，愈文明者同情心愈大。如此，性恶是原始 的，性善是进步的。这次第二次世界大战，即性恶与性善的决 斗，性恶是法西斯的，性善是民主的。性恶的人以唯我或我族 独尊。以他人为奴隶而役使而杀戮；性善的以人皆可以为尧舜， 所有人数均可联合的。这是人类进化的问题，与脸厚心黑漠不 相关，不应以性恶之说作为厚黑之立足点。 现在抗战胜利后，正要建设，无论是国家的政治，私人的 事业，都需要人为，人与人相处，彼此耍手段用厚黑，建设永 无成功之日。是以余有《红帮汉留人物故事》一书出版，以红 帮中所崇拜的人物有二，一为民族英雄，一为义气人物，民族 英雄为郑成功，在此姑不必论。而义气人物如左伯桃与杨角哀， 桃园的刘关张，甚至梁山上一百零八人。就是当土匪的，也要 讲义气，如耍手段的话，梁山上彼此都杀起来，不待宋廷派人 去征，早已自相残杀完了。当土匪的要讲义气不耍手段，而要 成为一个英雄，尤其是历史上有名的英雄，如刘邦，项羽，曹 操，刘备，孙权，司马懿之流，起首就耍手段用厚黑，刘邦且 死在泗上，连亭长都当不上；项羽渡不过江，哪能与刘邦争短 长呢？是人要成一个英雄，要把握时机，发挥力量，运用手段 的，不是单就耍手段之中的一小部厚黑就能够用的。因此本书 将《厚黑学批判》列前，《厚黑学》《厚黑经》《结论》原文列后， 请读者前后参考，不要上李宗吾一面之辞的当！要知处在今日 极复杂之社会，立足与谋生均不易，而成一个数千万人或数万 万人以上之英雄，用“厚黑”的简单方法，决不会成功的。 中华民国三十五年十一月十一日大法师阅后记