法斯宾德论电影

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【作者】法斯宾德   【出版社】人民文学出版社   【出版日期】2004-1-1   【ISBN】7020043518   【字数】306000   【印次】1   【版次】1   【纸张】胶版纸   
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法斯宾德论电影内容提要
“我想用我的电影盖一幢房子。有些做成地窖,有些做墙壁,其他则做窗户。“《法斯宾德论电影》中收集的文章即是通往这幢房子,进而登堂入室的甬道。本书收入了法斯宾德两本极富个人色彩的文集:以访谈为主的《幻想的无政府主义》,及以随笔和札记为主的《电影解放心智》,及以随笔和札记为主的《电影解放心智》。 这些文章作于一九六六年至一九八二年间,经编者四处搜寻编辑成书,其中有些甚至是首次公诸于世的手稿。有人称法斯宾德的电影是一本极个人化的日记,这些访谈则又加上了注解。他总是会拨冗接受“审讯”,深知如何俯身瓦解对谈战略,扭转情势;有时又摇身一变成了访问者。一种快速而直接反应其感受的工作美学鲜明可见。而在随笔和札记中所呈现出来的,则是一位非常精准反映其工作的自由开放,构成了这些文章的魅力,除了谈论电影,还谈爱,工作,欲望,依赖,压迫以及未能实现的梦想。 当影院的灯光暗下来时,梦开始了……而这位自称浪漫的无政府主义者却不断向观众挑衅,以电影解放了人们的心智。
法斯宾德论电影作者简介
莱纳?维尔纳?法斯宾德(1945-1982)被誉为“德国新电影”怪杰,他的创作空间横跨了电影、电视及舞台剧三个领域,其电影创作力尤其惊人。自1965年起至1982年去世为止,法斯宾德共完成43部作品,其创作力凌驾于同辈人之上,且佳作不断,屡屡在国内外影展获奖。其作品虽然颠覆了电影语言的基本序列,但通过通俗剧的形式,对观众深具魅惑力,也引起评论者的深切关注。而另一方面,法斯宾德也是一个孤独的大男孩:他喜怒无常、无耐性、报复心重、生活混乱,经常无理取闹:“惟有存在于艺术家腐坏神经系统中的愤怒与冷酷无情的狂喜,才是艺术创作真正的灵感泉源。艺术家必须成为非人与超人;他必须与我们全人类保持一种陌生而疏离的关系。”
法斯宾德论电影编辑推荐
“德国新电影”怪杰法斯宾德(1945-1982)的创作空间横跨了电影、电视及舞台剧三个领域,其电影创作力尤其惊人。自1965年起至1982年去世为止,法斯宾德共完成43部作品,其创作力凌驾于同辈人之上,且佳作不断,屡屡在国内外影展获奖。其作品虽然颠覆了电影语言的基本序列,但通过通俗剧的形式,对观众深具魅惑力,也引起评论者的深切关注。而另一方面,法斯宾德也是一个孤独的大男孩:他喜怒无常、无耐性、报复心重、生活混乱,经常无理取闹:“惟有存在于艺术家腐坏神经系统中的愤怒与冷酷无情的狂喜,才是艺术创作真正的灵感泉源。艺术家必须成为非人与超人;他必须与我们全人类保持一种陌生而疏离的关系。”
法斯宾德论电影图书目录
幻想的无政府主义

编者序
我就是如此学会导演
我的愤怒
不压抑问题,而是使之明朗化
当你为广大观众做事时须改变的不只是形式
当电影不再是电影时
观者可运用想象力来填补画面
有关“压迫”一席谈
他的敏感、反感和恐惧都转化为电影
疯狂与恐怖
唯有教他们不计亏损,我们才有电影拍
《德国之秋》
我们这群天堂鸟的天空愈来愈狭窄
有关颁给《德国之秋》联邦电影奖金一事
我随着剧中人改变自己
弗兰茨?毕伯科普夫为何招惹众怒?
我拍电影是出于个人心灵的撼动
不管我做什么,总会引起骚动
我是一个浪漫的无政府主义者
假如我不工作,便会浑身不对劲
亲犹太即反犹太
宁愿当墨西哥的清道夫,也不愿当德国的电影导演
对你所体验之事作出反应
对一份问卷的回答
一个在男人世界里执导演筒的女人
电影解放心智
编者序
《八小时不成为一日》
从绝望和勇气中体认乌托邦,进而敞开心灵
《一年十三个月》
《第三代》
人的城市与灵魂
对《垃圾、城市与死亡》的表态
《古柯碱》企划案之序言
心有所许的人
被贷的借方,被借的贷方
《春风秋雨》
徒具形影,毫无怜悯
引体向上,倒立,连翻三个跟斗―站稳脚步
麦可?寇蒂斯―好莱坞无政府主义者?
汉娜?舒古拉
我对未来事业的憧憬
坎城悲伤的眼睛
据说亚历山大?克鲁格刚刚过生日
《罗莎?卢森堡》企划案之注解
给克洛茨的公开信
关于剧场与共同决定
《奎雷尔―与魔鬼的协定》序言
在秩序瘫痪的天堂里公民辩证中徐特
电影还有未来吗?
德国热门影片点将录
附录一 作品目录
附录二 中外人名对照索引
法斯宾德论电影书摘
你大部分中,“工作”似乎是一个重要主题。你的影片中有许多人因为没有工作、和其他人的关系破裂,而面临崩溃。 工作或许是唯一的主题。还会有别的吗?大部分人天天工作,一工作就是五十年。当他们回家时,也照样工作,可以说根本没有私人生活。你可以形容他们的工作就等于私生活。你把他们给毁了。我们生活在一个必须以工作谋生的社会里。 当今最重要的问题是,如何能够摧毁这个社会?如此一来人们的意识才会改变。只要一切的基础建立在有些人非得工作,好让其他人从这些人的工作中得到好处的话,人们的意识就只会围绕这种状况的改变打转。 你大部分的影片是标记鲜明的男性电影,这些电影促使人们从男性角度来体验世界。但自从你和玛姬特?卡丝滕森共事之后,往往会有一名女性担任要角。且从《佩特拉的苦泪》谈起:佩特拉既已对那饱受压制的女仆说,现在你自由了,我们要一同生活,工作,凡事分享,到末了后者又何以要离开佩特拉? 因为这名女仆认定自己是被压迫、被剥削的角色,她接受这个事实。同时,也因为她事实上对这份厚赠的自由感到惶恐。自由,岂不意味着对人生有自我的主张?这是她所不习惯的。她一向听命行事,未曾做过决断。因而她对自由惶恐、不安。而当她末了离开佩特拉时,依我看来她不是踏上自由路,而是要去寻找另一份奴役差事。许多人将本片诠释成她到未了解放自己,但我不以为然。倘若以为有人三十年来只做别人为他设想的事、思考别人为他思考的事,而突然能够决定选择自由,那就未免太过于乐观和理想化。 你对易卜生的《娜拉》所做的诠释有着什么样的面貌?对原剧本可做了些改变? 我们并未做仟何修改,只不过将原文大幅地缩减。在我们的改编版里,娜拉最后并未离占,她留下来了,因为像娜拉和海尔茂一样争吵的家庭有成千上万个。一般而言,女人是刁工会走的,她们又能走到哪里去?她别无选择。也因此,人们总是用某种方式,安排更为可怕的事,人们必须批判这种安排的方式,而不足单单主张“不合则离”。闪为这并不足什么转机。 你的故事片全都非常悲观,所以我认为,这些影片是在呈现无法解放自己,在这社会里无法过自由生活的人。相反的,电视电影《八小时不成为一日》就乐观得多。 我的电影和舞台剧都是为知识分子所作。面对知识分子,你可以冷静地悲观,因为知识分子有运用理解力的方法。反之,面对电视电影这样广大的观众,假如你所呈现的世界是如此黯然无光的话,那会是几近于罪行 ……
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